朗诵个诗歌瞧瞧

　　诗歌能否朗诵曾经是个问题，但现在不是了。并不是说，关于这一点已经达成了一个可以接受的共识，而是，众多节日的诗歌朗诵会已经形成了一个事实：作为表演项目之一，诗歌朗诵是所有赞美时节习惯性的内容。

　　三八节要赞美妇女、五一要赞美劳动者、六一要赞美儿童、七一要赞美党、八一要赞美军队、十一要赞美祖国……在09年10.1将到之时，这种赞美将达到高潮。作为主流文化的一种表现形式，诗歌朗诵虚假的声音并不比其他的形式如新闻、主旋律影片等更堕落，但它以诗歌的形式出现时，因为这种体裁的传统神秘性，故而间接地让这种赞美获取了纯洁的表情。

　　朗诵中的诗歌更接近于集体的催眠，朗诵者作为艺术家，动情地投入到声音的表演当中，通过种种修饰，让他们的朗诵之声显得诚挚、热情，彷佛呼号与祈求，所以，极致的朗诵境界应该是迷狂，这不仅仅是柏拉图意义上的神灵附身，同时，也是一种信仰的迷狂。作为忠信者，向自己信仰之物发出声音，借以靠近。

　　在宗教仪式中，信徒往往直呼所信者的名，大声赞美并痛哭流涕，在交出自我之后，无条件地崇敬并诡异于他。诗歌朗诵，集体的诗歌朗诵，形式与意图不过如此。

　　如果按照这种思路分析，诗歌朗诵却实在与诗歌无关，它关联的是咒语、祈祷词、谄媚、功利、丧失理性，在庄严的形式中直指虚假。

　　但这实在是一种极为艰苦的事业，朗诵者在台上动情地表演，除非他们把自己长期地催眠，否则，真难相信在这些声音发出的时候，能够忍住翻动的恶心与呕吐。