1.《诗歌读本》
钱理群和洪子诚教授主编《诗歌读本》，共分六卷，按不同人生阶段编排，从幼儿直至老年，希望诗歌能够陪伴人的一生。这套丛书的编选意图非常明确，那就是重张诗歌的教化功能，以诗歌在精神维度对真、善、美的提示来改造国民，“对人的心性、内在精神世界以及人伦关系的重视，强调诗歌对提升、净化人的心灵的作用，移风易俗的作用。”
这个社会的弊端已经被谈论许久，审美的粗糙、心灵的暴戾，及至对强权和功利的追求，越来越清晰地威胁到个人的幸福感。面对如此境况，从诗歌入手，对人的心性加以持久的影响，是否能够在躁动的社会中注入平和的气息呢？这种努力不能说是失效的，但考虑到坚硬的现实，单纯凭借诗教来改善社会状况，未免有些力不从心之感。
在《诗歌读本》总序中，钱理群提到了诗歌在青少年教育中的作用，这没错。但问题是，在一个谎言教育的体制中，《诗歌读本》的可怜效力，很快会被冲刷一空。什么时候开始教育学生独立意识和批判思维，什么时候《诗歌读本》或许才能发挥效用。在这之前，先彻底改编课本、去掉教师的权威吧。
2.2010年度纽斯塔特国际文学奖
多多从众人中最终获得此奖；前不久《钟山》杂志在评选30年10大诗人时，多多位列其中。说到这些，仅仅是用来表达一个直观的印象，那就是多多的声誉在近些年越来越响。
30年的新诗历史中，许多诗人出场，领一时风骚，然后退出，但有些诗人却一直始终在场，持久、严肃地创作，是保证自己声音传播下去的首要因素。多多在公众眼里，曾经消失过一段时间，他在近年来的重新出现，就显出了中国现代诗人少见的坚持与生命力。
在诗艺上的贡献是多多被讨论最多的话题。关于这一点，在“诗人多多”这个贴吧里，一位匿名用户这样留言：顺着诗的方向走的最远的中国当代诗人应该是多多。
3.诗歌医疗
福建大学文学院教授王珂最近倡导诗歌疗法，认为“独自阅读或集体朗读经心理医生有选择地推荐的诗歌，对消除患者的不良情绪或心理障碍颇有功效。”亚里士多德老早就说，悲剧“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到宣泄。”孔子也说过，《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。这些论调朴素地察觉了艺术对心灵的净化以及情感的抚慰作用。
将诗歌大张旗鼓地引入心理治疗，这看起来就是很多年前一个流行说法的还魂，那个流行说法是，研究表明，音乐可以让植物生长得更快一些。但这里的关键是，植物生长最要紧的是各种养分，而不是音乐。同样的，心理治疗的过程中需要的恐怕也是专业、切实、具体的治疗方法，而不是诗歌。
当然，在中国这样一个国度，学者拿起诗歌去提供心理援助，那也没什么奇怪，起码可以解决看病难的问题，再说了，郭德纲早就说过，不想当裁缝的厨师不是好司机，跨界而已，谁不会呢？大不了就和以前的巫师一样，用咒语，用咒语。
4.不能少了格律诗？
我忽然觉得，100多年前的诗界革命和文学革命好像从来就没有出现过一样，胡适和陈独秀白忙活了。在古典经书退出教育体系之后，律诗甚至比现代诗距离当前的生活更远。这首先是律师所要求的形式因素非常严格，简单的平仄、对仗以及脚韵对现代人而言就是一个头疼的话题，更要紧的是，律诗承载的古典审美、语境已经改变，在急剧的社会变动之后，律诗的用语，它的审美形式已经不能够充分地承载现代生活的表现需求。
中华文明是一个破碎的镜子，复兴中华文明到底是要复兴什么？如果中华文明不是和社会结构、家族制度、律法道德相联系，那还剩什么？复兴中华文明，能否让这个社会变得更好而不是更坏？从这里出发，来谈论律诗的必不可少，似乎没有进步意义可言。
5.羊羔体诗让我落泪
教育部前发言人撰文称，羊羔体红遍网络后，这让他知道了有个鲁迅文学奖。由此可见，我们的教育和文学是无关的。发言人力挺车延高，反驳问，谁说当官的或公务员不能写诗创作？但这里却反问错了，质疑车延高获鲁迅文学诗歌奖，首先是批评他的诗歌水准不够，然后才是质疑获奖与官员身份有关，这需要说清楚。
力挺车延高的，总是试图从车延高的作品里寻找出可读的部分出来。但这样的努力注定是失败的，对于车延高那些被挑出来的可读部分，肖鹰和景凯旋都已经做了精彩的剖析，那里只见流行感受与情感，没有个人意识与发现，谈何好诗呢？
替粗劣艺术强出头，只能有两个结果，一是暴露了审美趣味的粗糙；二是不问真理，只问朋党。
6.第十九届“柔刚诗歌奖”
在鲁迅文学诗歌奖之后，我们来看看，毕竟还有一些纯正的诗歌奖项存在。由柔刚先生出资设立的第十九届（2010年度）“柔刚诗歌奖”即将开始评选。从本届起取消提名奖，设主奖1名，奖金9999元；新人奖1名，奖金为5000元。聘请全国范围的诗人、批评家担当评委，旨在推进中国诗歌的经典化进程。
柔刚诗歌奖由诗人柔刚出资创办，创立于1992年。在关于该奖项的几点声明中，柔刚说过这样的话：“中国诗坛如果有了更公正、更公平、更高奖金的诗歌奖之后，我会考虑停止这个奖。”
7.每周一诗：字幕组
桑克写下《字幕组》时，该是与时事有关，美剧被围剿、字幕组被压制甚至没收服务器等等，这些行为的背后隐藏着怎样的傲慢与不堪？一个人面对这些是怎样的感受？他反思自己的遭际与犹疑，乃至深入到历史深处去探查这些腐食者的由来。
在这个诗篇中，“你”的指称是模糊的，既可能是诗人自己，也就是说模拟出一个自己来展开对话；也可以是同路人；第三种可能是在最后出现，“你看看吧”这里，它可能指向的是腐食者。诗歌中人称在“你”与“我”之间变换，这增强了诗歌的对话意味，重要的是，诗人反思自己经历时，“我”不可遏制地涌现在诗篇当中，开始具体发言。
字幕组
你怕倒退的出现犹如秃鹫的出现。
阴风袭袭，暗无天日，再也不能目睹
字幕电影的碎碎念。你来不及梳理或
调整崭新的逻辑关系——即使你忍痛
调整逻辑关系也不能避免破碎的
命运，如同历史曾经演绎的转折或者
违心的戏剧。你怕倒退的出现，甚于
不能进步的乌云的出现——不能进步
不过意味着停滞，而倒退将剥去
你们辛苦的十年，廿年，或者更多的
年月。保安的王实味，湘西的沈从文。
怎么妥协或者喘息？我承认我痛苦地
承认我曾经妥协，而且我从来不
奢求未来任何人的宽恕与理解。你怕
秃鹫的出现犹如倒退的出现。血与肉
四处横飞，不管肉体的或者精神的飞。
道德创伤已经形成，而灵魂医院
尚且停在草图之中。素描的线条多么
羸弱，你与谬误的渊源多么一往情深。
不能倒退，仿佛一块脏抹布摇身一变
成为一块干手巾或者一张脏报纸
摇身一变成为一块干电池。删删改改。
你看看吧：弃绝的彻底弃绝；死去的
不能复活。绝不倒退。预防或者警惕，
坚守或者狙击，仿佛麦田守望者
与反复写着字母Z的傲慢的闪电。
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