在东京飞鸟山公园
世界其实是个背影，是一团不相容的错误
有一天我来到飞鸟山公园，它教会我这知识
樱花落在里面，它滑过我的肩膀和呼吸去了里面
满地铺着明亮欣喜的三色堇，它们欣喜在里面
我沿着湖水往深处走，它们退后着又跟上来
它们涌动着压抑不住、长鞭挥舞的生机
温柔却又坚决地将我推开
它们汇聚成一张透明的面容审视着我
就像整个世界自成一体，而我不是世界，这错误……
《贝奥武甫》笔记片断
作为英国8—10世纪时期的史诗，泛泛谈论《贝奥武甫》的特点毫无意义，比如它作为史诗体裁在内容方面的限定，贸然去谈，可能只会是将故事复述一遍，有的抽象，有的罗嗦，差别也仅此而已。我感兴趣的是在这些诗行中所埋藏的另外一些东西，这些可能更贴近文体、技法以及感受力的表达。
《贝奥武甫》的片断雄壮至极，其中又渗透着写作初期对人世深沉的悲壮之感。
假如我们将写作行为理解为一个完整的过程，也就是说，写作不是个人的行为，它自身具备独立的命运与历史，从第一个作品开始写下，到现在无数个笔头或者键盘的敲击，都只是完整意义上写作的自我发展，那么从贝奥武甫可以清楚地看到早期写作某些激动人心的色彩，它们是对壮阔世界的张望与敬畏。这之中既包含着对自然的极力开拓、也包含着对人美好品质的反复诉求。因史诗是处于文化初创时期的作品，所以其中自然也涵盖了人所能设想的一切理想品质。而这，正是早期写作质朴又撼动人心的力量所在，它们正义、责任、英雄气概，即使是悲伤，也显得如此磊落而真诚。
从技巧方面来讲，这些诗篇铺陈的方式仍然是具有启示意义的。在小说尚未承担笼括宇宙重任之时，史诗的抱负，就是对世界用文学方式给予整理，这不仅体现在整体的故事构造中，而且也深刻落实到了具体片断的拓展之中，比如《塞西尔特的海葬（26-52行）》，这个事件通过对海葬所涉及的器物详尽的描述得到了表达，里面赋体色彩非常浓重，悲痛雄厚而不夸张。现代诗歌对赋体的采用，有可能会提供一种新的景观，当然，这里面内容的安排必须改变，如果现在作这样的器物铺陈，那很可能只是懒惰。反而是絮絮叨叨可能会更接近于这种古老技法的本质。
《贝奥武甫》的片断雄壮至极，其中又渗透着写作初期对人世深沉的悲壮之感。
假如我们将写作行为理解为一个完整的过程，也就是说，写作不是个人的行为，它自身具备独立的命运与历史，从第一个作品开始写下，到现在无数个笔头或者键盘的敲击，都只是完整意义上写作的自我发展，那么从贝奥武甫可以清楚地看到早期写作某些激动人心的色彩，它们是对壮阔世界的张望与敬畏。这之中既包含着对自然的极力开拓、也包含着对人美好品质的反复诉求。因史诗是处于文化初创时期的作品，所以其中自然也涵盖了人所能设想的一切理想品质。而这，正是早期写作质朴又撼动人心的力量所在，它们正义、责任、英雄气概，即使是悲伤，也显得如此磊落而真诚。
从技巧方面来讲，这些诗篇铺陈的方式仍然是具有启示意义的。在小说尚未承担笼括宇宙重任之时，史诗的抱负，就是对世界用文学方式给予整理，这不仅体现在整体的故事构造中，而且也深刻落实到了具体片断的拓展之中，比如《塞西尔特的海葬（26-52行）》，这个事件通过对海葬所涉及的器物详尽的描述得到了表达，里面赋体色彩非常浓重，悲痛雄厚而不夸张。现代诗歌对赋体的采用，有可能会提供一种新的景观，当然，这里面内容的安排必须改变，如果现在作这样的器物铺陈，那很可能只是懒惰。反而是絮絮叨叨可能会更接近于这种古老技法的本质。
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